公孙胜和吴用（公孙胜和吴用相同之处）

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公孙胜坐上了第4把交椅，谋略智慧不输吴用，公孙公孙为何最后逃离梁山？胜和胜和

公孙胜从来没有逃离，他是吴用吴用功成身退、飘然远去！相同

在水浒一百零八条好汉中，公孙公孙公孙胜是胜和胜和个极为特殊的人物。他人在梁山泊，吴用吴用却游离于众人之外。他是随同晁盖上梁山的元老之一，宋江当了一把手之后也极其器重他。

在征辽回朝时，以宋朝皇帝对道家的喜爱程度，公孙胜的富贵指日可待。而以他的身份和法术，高俅等人根本不敢动他一根毫毛。

可是，公孙胜却偏偏在此时离开了梁山众人，回到山中随同罗真人修道。这到底是什么原因呢？

一、罗真人能够预知未来

公孙胜曾经两次离开梁山。第一次是宋江上山之后不久，公孙胜找借口离开了梁山。不久，宋江攻打高唐，被高廉打得大败，于是又派李逵和戴宗去请公孙胜。

公孙胜再次出山前，罗真人赠给他八个字“逢幽而止、遇汴而还”。这几个字从字面上来讲非常好懂，关键是罗真人。

罗真人是修炼得道的高人，他不会无缘无故送给公孙胜这八个字，很显然，他已经预料到了梁山泊将来极为惨烈的下场，他肯定不愿意自己的徒弟有所闪失。

所以赠给了公孙胜八个字，就是提醒他见好就收！如果公孙胜跟着宋江一条道走到黑，谁也不敢说他能否平安脱身！

通常来讲，作为师长是不轻易给晚辈谶语的，罗真人送了，说明这里面有着大凶险、大不妥！

二、公孙胜看透了宋江的为人

公孙胜原本是跟随晁盖上梁山的，后来宋江等上山之后，公孙胜就果断地离开了梁山。

公孙胜是个有大智慧的人，道心通明，对世间人心早已经看得透透的。宋江的权谋、宋江的手腕、宋江的为人，谈不上对错，混江湖嘛，不都是这样的吗？但公孙胜不喜。

你替天行道的“道”，和我的“道”不是同一条道，道不同，不相为谋，既然如此，不如两分，你好我好，大家都好。

梁山就是个山头林立的官场，各个山头明争暗斗，梁山好汉越多、成份越复杂，其中的争斗就越激烈，这些东西对公孙胜来讲，索然无味！

并且，宋江一心想的是招安，对于公孙胜来讲，有道士的身份、有罗真人罩着，招安不招安有没什么区别，他只是不愿意在这汪浑水中呆下去了而已。

三、这八个字是罗真人的借口

公孙胜被逼出山协助宋江时，罗真人曾给公孙胜八字真言，命他"逢幽而止，遇汴而还"，其实就是见好就收。

从梁山聚义到征辽国，梁山好汉可谓攻无不克，可一旦遇到高廉、包道乙这样的法师就束手无策了，公孙胜尽管出手不多，却都是在最关键的时刻发挥了逆转乾坤的重大作用。

所以，无论如何，宋江都不愿意公孙胜离开梁山的。

问题在于，道家讲究清静无为，公孙胜又不喜宋江为人，并且对梁山将来的悲惨下场也有所预料，所以公孙胜是无论如何也要脱身离开梁山的。

罗真人的这“八个字”，实际上就给了公孙胜一个借口，师命难违，宋江只好忍痛答应了！天地君亲师，总不能逼着人家违抗师命吧？

于是，梁山好汉在平定淮西之后班师回朝，到达汴京之后，公孙胜知道自己该走了，他返回了二仙山，侍养老母、从师修道，隐居山林，做了个快活神仙。

结语：拿吴用来和公孙胜比，着实辱没了公孙先生。

公孙胜的本事、头脑、心胸和城府，根本不是吴用这样一个只会玩阴谋诡计的学究所能比的。

公孙胜除了本事厉害，更厉害的是他的眼光和心性。不恋栈富贵，不迷失本心，功成身退，明哲保身！

入云龙，神龙见首不见尾是也！

吴用和公孙胜同为梁山军师有何不同之处

吴用和公孙胜

吴用和公孙胜上梁山的时间差不多，曾一起劫取生辰纲，此二人在梁山的地位都不一般，分别居第三和第四。奇怪的是，他们俩都是水浒梁山的军师，有道是山不容二虎，为什么梁山可以容纳两个军师呢？这还要从两人的不同之处说起。

吴用和公孙胜剧照

一是技能不同。吴用侧重于智谋，从智取生辰纲的事件中就可以看出此人的智谋不简单。吴用在梁山时，多次运筹于千里之外，堪称诸葛亮在世，连他在小说中的形象都是手拿一把羽扇。而公孙胜身为机密军师，主管梁山机密，虽然也有一身武艺，但他的技能主要还是体现在法术上面，每当梁山好汉遇到神奇鬼怪时，只要公孙胜出马，没有搞不定的。公孙胜的高深道行是吴用所无法具有的，而在现代人看来更是不可思议。

二是追求不同。吴用对功名利禄显然比较热心，从上梁山前就开始为自己谋划，所以后来跟随宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作为群龙之首被毒死，吴用也在其墓前上吊而死。而公孙胜则比较淡泊名利，他早已预见招安后宋江的结局会不好，但也知道无法左右别人的想法，只有自己早早归隐，虽未享受荣华富贵，却保全了身家性命。

吴用和公孙胜都是梁山的关键人物，二人在很多方面都可以互补，若他俩合二为一，想必比得上孔明在世。只不过，性格决定了二人和追求不同，一个热衷权位，另一个则如清闲自在，所以他二人不会有根本的利益冲突，这是二人能长期共处的前提，也是人生结局不同的原因所在。

公孙胜简介

公孙胜何许人也，谈起公孙胜，便一定会在他的前面加上水浒两个字，如果没有这个特定的背景，单看公孙胜就没有任何的意义和价值。

水浒 公孙胜剧照

水浒公孙胜，历史上并没有这个人，而是水浒作者所杜撰出来的人物。公孙胜，复姓公孙，单名一个胜字，外人又称呼他为公孙一清，生于北宋时代。

用现代的眼光来看，公孙胜本来就是一个河北人，从小好武，喜爱舞刀弄枪，因机遇不凡，拜入得高人紫虚罗真人为师傅，并尽得其师的真传，在当时也算的上是一号响当当的人物。他加入水浒完全是无心插柳之举，当时政治黑暗，百姓生活十分艰辛，其中一个贪官美其名曰为父祝寿，但私下却借此为名大肆欺压百姓。公孙胜看不过眼，便与晁盖商量共同对策，后又集结了有名之士共同截走了这笔不义之财，并且因此认识了其他的六位义士，为后期的上梁山埋下了伏笔。

此案一发，朝廷被派专人来查破此案，其中一人被逮捕，实在是熬不过朝廷的酷刑，最终被逼向事件的前因后果全盘托出，被迫无奈，公孙胜同吴用等人一起被逼上了梁山，开始了他人生的命定之旅。公孙胜上梁山后，经过几番的与朝廷交锋，深得大统领宋江之信任，在一百零八个好汉中，居然位列第四名，实乃难能可贵。

后期，梁山被朝廷收编，公孙胜便没有随之归附朝廷，也就轻松的挥挥衣袖，回到他最初之地，去当一个闲云野鹤了。

公孙胜形象

一个人的形象如何，这不仅单单是指这个人的外貌如何，给人第一感觉如何这些外在因素，更重要的还有他的内在，诸如他的性格特质，诸如他的喜恶，诸如他的抱负等等。所以形象两字，感觉起来容易，但很多时候却是无法言语出来，没法精简的进行描绘。今天就着我们的主人公，公孙胜，他的形象究竟如何呢？

公孙胜 简笔画

首先，看看他的外在形象，他给人的第一感觉如何。结合上图和历史关于公孙胜的记载，从身高上来说，此人很高，身高在同辈人中算是鹤立鸡群者，古文也有身高八尺的记载，换算成为现代的度量单位，公孙胜起码身高有一米八以上。在他的样貌，第一看上去实在感到很奇怪，年轻不大，但头发却显得极其稀少，但胡须和眉毛却又是那么的浓密，这两个截然相反的想象却同时出现在一个人的脸上，实在觉得有点怪异。

看完了外在，接下来就要分析分析此人的内在性格如何了。公孙胜少时是随着道家高人学习的，道家学派崇尚的是无为而治，凡是应该按照其规律发展，且不要过多强求，所以公孙胜本人也有着一颗极其平常的心，没有胜强好胜，没有刻意，就如同他上梁山，如同他最后的归隐一样，只不过是顺势而为。但就其作为来看，公孙胜还是大丈夫情怀的，当百姓被鱼肉时，他的怜悯之心促使他为百姓做出了反抗，而他的学识则给他的提供了一颗智慧之心。

公孙胜道号

公孙胜学习道家法术，道号为一清先生。他的才能在诸位群众中名列前面，在高唐州的时候，他大破高廉的妖法；攻打芒砀山，用八阵图打败李衮和项充，收服了樊瑞；打败田虎的军师乔道清，他的道术帮宋江化解了许多难题。公孙胜却不慕名利，成功的时候退隐江湖，回到老家修炼道法。

公孙胜图片

道家的创始人是老子，老子的主张是清净、无为。凡是社会动乱的时代都会有很多人效仿老子的清净、无为。清净，就是要很安静、很干净，要求的是环境很安静、心里思想要干净、纯洁，不要被世俗污染，很多人为了清净会选择去隐居，真正的清净不一定要去隐居，只要心静下来，哪怕是在闹市也能做到清净，反之就不能做到真正的清净。

公孙胜作为道家的传承人，学习道家的思想，就要学会清净，学习道家，也叫做出家，就是离开家庭的烦扰、去除俗念，心中想着俗事就不能静心修道，可见静对于道家弟子非常重要，所以公孙胜道号一清。

道家主要分为正一道和全真道两个流派，全真道的道士一般称为道人，主张的是出家、吃素，讲究清修；正一道的道士一般称为先生，他们可以在家修行或者四方 *** 修行，不需要戒荤，还可以结婚生子。公孙胜道号为先生，应该是正一道，他在梁山泊里也大碗喝酒，为宋江贡献自己的才智，他的行为也符合正一道。

公孙胜外貌

公孙胜据书中记载长着一双杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹凤眼这类细长的眼睛要宽一些，多为内双或者外双，不是小眼睛单眼皮的男人。

公孙胜图片

公孙胜留着很长的胡须，胡须长在脸上，称为络腮胡，下巴上也有胡子，古代男子都留有胡子，没有胡子的男子只有孩童或者太监，这两种人被认为不成熟或不阴不阳。他的眉毛也很粗，毛发茂密的男子被认为很有男子气概，一般能成大事，他在梁山英雄里排名第四，可见他的能力是非常出众的。

公孙胜身高有八尺，八尺在宋朝是两米多，身高就是一米九以上，将近两米。他的个子在今天看来也是很高。

公孙胜是道士，他的头发不像普通人一样高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的头发是披散开的，只把头顶中央的头发束起，束头发的是一个黄色的莲花形状的发箍，莲花是道家喜爱的圣洁之物，这也是他身份的象征。

公孙胜是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，里面是白色的里衣，袍子很长很宽大，脚上穿的是麻鞋，一副仙风道骨的感觉。他加入宋江的队伍后，他的装扮有所变化，里衣是黄色的袍子，外面是黑色红边披风，身上绣的是道家的图案。

公孙胜不慕名利，对功名利禄没有兴趣，喜爱闲云野鹤的生活，这也是梁山好汉中能够得到好结局的原因。

公孙胜厉害吗

《水浒传》中的每一个人物都有不同的本领，公孙胜作为梁山水泊开山人物，更是呼风唤雨，高深莫测。要问公孙胜厉害吗？答案是自然是肯定的，像公孙胜这样的高人，别说在古代，就算在今天也是绝世高人。

公孙胜画像

公孙胜是冀州人士，自幼家境殷实，文才武功样样精通，十八岁就成了远近闻名的小才子。少年时代的公孙胜也曾参加科举，本来有机会得头名，只是因为没有给考官送礼就被除名了。所以，公孙胜满腹学识，空有一身抱负却无人赏识，只好埋头研究天文地理。天资过人的公孙胜竟成为了“气象专家”，预测风雨十有九准，老乡们常常向他请教天气方面的事，靠自学都能成专家，你说公孙胜厉害吗？

如果说到这里公孙胜还只是个“土专家”，那么从师罗真人以后，他可算是大师级别了。大概古代厉害点的人都喜欢“借”东西，比如诸葛亮就是这样，像老天借完东风，又向曹操借剑。公孙胜学了古人一把，也借了一次风。和诸葛亮不同的是，公孙胜借风事出突然，完全没有准备，可见他的道术高深。公孙胜的厉害之处还不仅在于气象方面，想当初梁山好汉进攻高唐受阻，公孙胜用法力操控兵器在空中打斗，使妖人高廉落荒而逃。这等高科技手段，简直完胜现代的遥控技术！试问梁山好汉108人，除了公孙胜谁还有这个本事？所以说，“入云龙”公孙胜相当厉害，他的本事一般人轻易学不来。

同样是作为军事，公孙胜和吴用二人的能力哪个更强？

在《水浒传》中，公孙胜和吴用，都是军师，那么，他们之间，谁的能力更强呢？对此，我们不妨分析下。其实除了他俩，还有一个军师，叫神机军师朱武。先说朱武，他在山寨上为人低调，原因是山寨上是有派系之别。

与宋江形影不离的是吴用，那是炙手可热，是梁山的核心圈里的人物，其光芒远盖朱武，朱武是神机军师，自然知道不可与之争锋。虽说公孙胜有呼风唤雨之能，也是圈内人物，但志不在此。

不过在高唐州的高廉所布大阵，吴用也是无能为力，遣神行太保戴宗与黑旋风李逵求救与在家孝顺母亲的公胜孙，才大破高唐州。后来梁山人马征战中所遇几次危情，都是求救公孙胜才化险为夷。所以，如果从谁更胜任军师而言，笔者更倾向与入云龙公孙胜。

然后我们从人物性格和特长来分析。吴用为人沉着冷静，足智多谋，知人善任，长于谋略，人称智多星。公孙胜，性情刚烈，虽能独挡一面，不够持重，长于术而少于谋，稍逊一筹。

所以，在谋略上。公孙胜是要胜过吴用的。公孙胜与晁盖起事的时候，胸怀大志，信心满满，可宋江上山后他便看破红尘。公孙深知宋江之野心，早晚取代晁盖为山主。霸山后，宋江定会受招朝庭，做高官光宗耀祖。公孙胜更知朝中文武岂能让贼进朝为官为富，一日为贼，终身是贼。有用则留，无用则杀。吴用也晓得此由，可当官心切不能自拔。

最后，从工作性质来看，吴用是玩计谋的，公孙胜是玩法术的。玩计谋的，终究是玩不过玩法术的。所以如果公孙胜来当梁山第一军师，宋江也支持他工作的话，显然梁山会呈现另一番局面。

水浒传公孙胜比军师吴用还厉害为什么却得不到宋江重用呢？

说公孙胜比吴用还厉害，本人不认同这个观点。至于得不到宋江重用，更是不靠谱的说辞。事实上，他在梁山先期坐第三把交椅，后期坐第四把交椅，这两个位置也都不是军师的名位。说到底，他充其量就是个法师。

另外，公孙胜和吴用两人的能力水平，根本不在一个层次上。有以下几点可以说明：

一、公孙胜的长处是法术，不是运筹帷幄的军师。

智取生辰纲，公孙胜只是提供了一个信息。其它过程都是吴用在主导，包括设计让白胜假扮卖酒作掩护，包括去石碣村请来阮氏三雄，从人员调配到计划实施都是吴用一手操办。

公孙胜的特长只是法术，在智取生辰纲中，他没起什么具体作用。也正是由于他具备这个特长，上梁山后，他自然而然地坐上了第三把交椅。可以说，这是历史原因形成的局面，并不代表他具备军师的素质。

二、绝大多数战役都是吴用在设计，公孙胜只是施展了两次法术。

1、智取大名府，宋江患病根本没出征。吴用调配了十路人马，从战役开始到结束，都是吴用一人在运筹指挥。

2、三打祝家庄，攻陷曾头市，三山聚义打青州，两赢童贯，三败高俅，智赚卢俊义，火烧翠云楼等等，都是吴用在策划设计。

3、公孙胜只是在攻打高唐州和北伐辽国时，分别施展法术，破除了高廉的神兵天将和辽国的混天象阵法。除此之外，再无建树。

两相对照，公孙胜在能力、水平，功劳上，与吴用根本不成比例。

三、宋江上山后，公孙胜并没有在山上呆几天。

宋江被晁盖带人从江州法场劫上梁山，在山上坐的是第二把交椅。这时公孙胜便提出下山探母，三五个月便可返回。结果，他一去不返。等到攻打高唐州为破除高廉的法术，只好派戴宗和李逵下山去寻找。

所以，这根本就不存在宋江重不重用公孙胜的问题。而是他自己长期脱岗心不在焉的问题。当北伐辽国结束，南征方腊之前，公孙胜又飘然而去，再无踪影。所以这个公孙胜在梁山就是打了两次酱油，再也没有什么功劳。也就更谈不上重用的问题了。

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